Código penal da vida futura 

...as conseqüências de todas as imperfeições que não conseguiu  corrigir na vida corporal. O seu  estado, feliz ou desgraçado, é inerente ao seu grau de pureza ou impureza.

...isto é, à purificação completa do Espírito. Toda imperfeição é, por sua vez, causa de sofrimento e de privação de gozo, do mesmo modo que toda perfeição adquirida é fonte de gozo e atenuante de sofrimentos.

que não importe funestas e inevitáveis consequências, como não há uma só qualidade boa que não seja fonte de uma satisfação. 

A soma das penas é, assim, proporcionada à soma das imperfeições, como a das satisfações à das qualidades. 

A alma que tem dez imperfeições, por exemplo, sofre mais do que a que tem três ou quatro; e quando dessas dez imperfeições não lhe restar mais que metade ou um quarto, menos sofrerá. 

De todo extintas, então a alma será perfeitamente feliz. 

Também na Terra, quem tem muitas moléstias, sofre mais do que quem tenha apenas uma ou nenhuma. Pela mesma razão, a alma que possui dez perfeições, tem mais gozos do que outra menos rica de boas qualidades.

a possibilidade de adquirir o bem que lhe falta, como de despojar­se do que tem de mau, conforme o esforço e vontade próprios, temos que o futuro é aberto a todas as criaturas. 

Deus não repudia nenhum de seus filhos, antes recebe­os em seu  seio à medida que atingem a perfeição, deixando a cada qual o mérito das suas obras.

... como o gozo da perfeição, a alma traz consigo o próprio castigo ou  prêmio, onde quer que se encontre, sem necessidade de lugar circunscrito. O inferno está por  toda parte em que haja almas sofredoras, e o céu 

igualmente onde houver almas felizes.

...das qualidades que possuímos. Não fazer o bem quando podemos é, portanto, o resultado de uma imperfeição. Se toda imperfeição é fonte de sofrimento, o Espírito deve sofrer não somente pelo mal que fez como pelo bem que deixou de fazer na vida terrestre.

de maneira que, sendo  a sua atenção constantemente dirigida para as consequências desse mal, melhor compreende os seus inconvenientes e trata de corrigir­-se.

o bem e o mal são rigorosamente considerados, não havendo uma só ação, um só pensamento mau  que não tenha consequências fatais, como não há uma única ação meritória, um só bom movimento da alma que se perca, mesmo para os mais perversos, por isso que constituem tais ações um começo de progresso.

uma dívida contraída que deverá ser paga; se o não for em uma existência, sê­lo­á na seguinte ou seguintes, porque todas as existências são solidárias entre si. 

Aquele que se quita numa existência não terá necessidade de pagar segunda vez.

a conseqüência das suas imperfeições. 

As misérias, as vicissitudes padecidas na vida corpórea, são oriundas das nossas imperfeições, são expiações de faltas cometidas na presente ou em precedentes existências. 

Pela natureza dos sofrimentos e vicissitudes da vida corpórea, pode julgar­se a natureza das faltas cometidas em anterior existência, e das imperfeições que as originaram.

...podendo, portanto, a mesma falta determinar expiações diversas, conforme as circunstâncias, atenuantes

ou agravantes, em que for cometida.

...quanto à natureza e duração do castigo: —  a única lei geral é que toda falta terá punição, e terá recompensa todo ato meritório, segundo o seu valor.

...do Espírito culpado. Nenhuma condenação por tempo determinado lhe é prescrita. O que Deus exige por termo de sofrimentos é um melhoramento sério, efetivo, sincero, de volta ao bem. Deste modo o Espírito é sempre o árbitro da própria sorte, podendo prolongar  os sofrimentos pela pertinácia no mal, ou  suavizá­los e anulá­los pela prática do bem. Uma condenação por tempo predeterminado teria o duplo inconveniente de continuar o martírio do Espírito renegado, ou  de libertá­lo do sofrimento quando ainda permanecesse no mal. Ora, Deus, que é justo, só pune o mal enquanto existe, e deixa de o punir quando não existe mais; por outra, o mal moral, sendo por si mesmo causa de sofrimento, fará este durar enquanto subsistir aquele, ou diminuirá de intensidade à medida que ele decresça.

...do castigo, o culpado que jamais melhorasse sofreria sempre, e, para ele, a pena seria eterna.

é não enxergar com dificuldades o termo da provação, acreditando ­a eterna, como eterno lhes parece deva ser um tal castigo.

não basta por si só; serão precisos a expiação e a reparação. Arrependimento, expiação e reparação constituem, portanto, as três condições necessárias para apagar os traços de uma falta e suas consequências. 

O arrependimento suaviza os travos da expiação, abrindo pela esperança o caminho da reabilitação; só a reparação, contudo, pode anular o efeito destruindo­-lhe a causa. Do contrário, o perdão seria uma graça, não uma anulação.

...se for tarde, o culpado sofre por mais tempo. Até que os últimos vestígios da falta desapareçam, a expiação consiste nos sofrimentos físicos e morais que lhe são conseqüentes, seja na vida atual, seja na vida espiritual após a morte, ou ainda em nova existência corporal. 

A reparação consiste em fazer o bem àqueles a quem se havia feito o mal. 

Quem não repara os seus erros numa existência, por fraqueza ou má vontade, achar­  se­á numa existência ulterior em contacto com as mesmas pessoas que de si tiverem queixas, e em condições voluntariamente escolhidas, de modo a demonstrar­lhes reconhecimento e fazer­lhes tanto bem quanto mal lhes tenha feito. 

Nem todas as faltas acarretam prejuízo direto e efetivo; em tais casos a reparação se opera, fazendo­se o que se deveria fazer  e foi descurado; cumprindo os deveres desprezados, as missões não preenchidas; praticando o bem em compensação ao mal praticado, isto é, tornando­se humilde se se tem sido orgulhoso, amável se se foi austero, caridoso se se tem sido egoísta, benigno se se tem sido perverso, laborioso se se tem sido ocioso, útil se se tem sido inútil, frugal se se tem sido intemperante, trocando em suma por bons os maus exemplos perpetrados. 

E desse modo progride o Espírito, aproveitando­se do próprio passado.

cuja harmonia perturbariam. Ficam nos mundos inferiores a expiarem as suas faltas pelas tribulações da vida, e purificando­se das suas imperfeições até que mereçam a encarnação em mundos mais elevados, mais adiantados moral e fisicamente. Se se pode conceber um lugar  circunscrito de castigo, tal lugar é, sem dúvida, nesses mundos de expiação, em torno dos quais pululam Espíritos imperfeitos, desencarnados à espera de novas existências que lhes permitam reparar o mal, auxiliando­os no progresso.

...o progresso por vezes se lhe torna lento, e tenaz a sua obstinação no mal. Nesse estado pode persistir anos e séculos, vindo por fim um momento em que a sua contumácia se modifica pelo sofrimento, e, a despeito da sua jactância, reconhece o poder superior que o domina. Então, desde que se manifestam os primeiros vislumbres de arrependimento, Deus lhe faz entrever a esperança. Nem há Espírito incapaz de nunca progredir, votado a eterna inferioridade, o que seria a negação da lei de progresso, que providencialmente rege todas as criaturas.

...Deus jamais os abandona. Todos têm seu  anjo de guarda que por eles vela, na persuasão de suscitar­-lhes bons pensamentos, desejos de progredir e, bem assim, de espreitar­lhes os movimentos da alma, com o que se esforçam por reparar em uma nova existência o mal que praticaram. 

Contudo, essa interferência do guia faz­se quase sempre ocultamente e de modo a não haver pressão, pois que o Espírito deve progredir por impulso da própria vontade, nunca por qualquer sujeição. 

O bem e o mal são praticados em virtude do livre­arbítrio, e, conseguintemente, sem que o Espírito seja fatalmente impelido para um ou  outro sentido. 

Persistindo no mal, sofrerá as conseqüências por tanto tempo quanto durar a persistência, do mesmo modo que, dando um passo para o bem, sente imediatamente benéficos efeitos.

...ninguém sofre por erros alheios, salvo se a eles deu  origem, quer provocando­-os pelo exemplo, quer não os impedindo quando poderia fazê-­lo. Assim, o suicida é sempre punido; mas aquele que por maldade impele outro a cometê­-lo, esse sofre ainda maior pena.

...algumas há inerentes à inferioridade dos Espíritos, e cujas consequências, salvo pormenores, são pouco 

mais ou menos idênticas.

A punição mais imediata, sobretudo entre os que se acham ligados à vida material em detrimento do progresso espiritual, faz-­se sentir pela lentidão do desprendimento da alma; nas angústias que acompanham a morte e o despertar na outra vida, na conseqüente perturbação que pode dilatar­-se por meses e anos.

Naqueles que, ao contrário, têm pura a consciência e na vida material já se acham identificados com a vida espiritual, a transferência é rápida, sem abalos, quase nula a turbação de um pacífico despertar.

...o de acreditarem-­se ainda vivos, podendo esta ilusão prolongar­-se por muitos anos, durante os quais eles experimentarão todas as necessidades, todos os tormentos e perplexidades da vida.

...das vítimas e das circunstâncias dos crimes praticados é um suplício cruel.

...se encontram em absoluto isolamento no Espaço, atormentados pela ignorância da própria posição, como da sorte que os aguarda. 

Os mais culpados padecem torturas muito mais afetados pela visão turva de seus prórios termos.

Alguns são privados de ver os seres queridos, e todos, geralmente, passam com intensidade relativa pelos males, pelas dores e privações que a outrem ocasionaram. 

Esta situação perdura até que o desejo de reparação pelo arrependimento lhes traga a calma para entrever a possibilidade de, por eles mesmos, pôr um termo à sua situação.

é um castigo severo ver acima dele colocados, cheios de glória e bem­ ­estar, os que na Terra desprezara. 

O hipócrita se vêem desvendados, penetrados e lidos por todo o mundo os seus mais secretos pensamentos, sem que os possa ocultar ou dissimular

O sátiro, na impotência de os saciar, tem na exaltação dos bestiais desejos o mais atroz tormento.

O avarento vê o esbanjamento inevitável do seu tesouro. 

O egoísta se vê desamparado de todos e sofre as consequências da sua atitude terrena; nem a sede nem a fome lhe serão suavizadas, nem amigas mãos se estenderão às suas mãos súplices; e pois que em vida só de si cuidara, ninguém se compadecerá dele na morte.

...de uma falta, está no repará­-la, desfazendo-­a no presente. 

Quanto mais nos demorarmos na reparação de uma falta, tanto mais penosas e rigorosas serão, no futuro, as suas conseqüências.

...a por si mesmo preparada na vida corpórea. 

Mais tarde, outra encarnação será permitida para novas provas de expiação e reparação, com maior ou menor proveito, dependentes do seu livre ­arbítrio; e se ele não se corrige, terá sempre uma missão a recomeçar, sempre e sempre mais dolorosa, de forma que pode dizer­-se que aquele que muito sofre na Terra, muito tinha a expiar; e os que satisfazem uma felicidade aparente, em que pesem aos seus vícios e inutilidades, pagarão mais caro em posterior existência. 

Nesse sentido foi que Jesus disse: —  “Bem ­aventurados os aflitos, porque serão consolados”. (O Evangelho 

segundo o Espiritismo, cap. V.) 

...O culpado que ela atinge não fica exonerado, e, enquanto não houver equilíbrio à justiça, sofre a consequência dos seus erros. 

Por infinita misericórdia, devemos ter que Deus não é inexorável, deixando sempre viável o caminho da redenção.

...humana, as penas, temporárias, trazem constantemente, castigos e remédios auxiliares à cura do mal. 

Os Espíritos, em prova, não são, pois, quais galés por certo tempo condenados, mas como doentes de hospital sofrendo de moléstias resultantes da própria incúria, a compadecerem­se com meios curativos mais ou menos dolorosos que a moléstia reclama, esperando alta tanto mais pronta quanto 

mais estritamente observadas as prescrições do solícito médico assistente. 

Se os doentes, pelo próprio descuido de si mesmos, prolongam a enfermidade, o médico nada tem que ver com isso.

...às da vida corpórea, que são consequentes às imperfeições do homem, às suas paixões, ao mau 

uso das suas faculdades e à expiação de presentes e passadas faltas. 

É na vida corpórea que o Espírito repara o mal das existências anteriores, pondo em prática resoluções tomadas na vida espiritual. 

Assim se explicam as misérias e as vicissitudes do mundo que, à primeira vista, parecem não ter razão de ser.

Justas são elas, no entanto, como espólio do passado, herança que servirá na nossa caminhada à perfeição.

..., criando-­as infalíveis e, consequentemente, isentas dos vícios da imperfeição? 

Pra isso foi preciso que Ele criasse seres perfeitos, sem mais nada a adquirir, tanto em conhecimentos, quanto em moralidade. 

Deus poderia fazê­-lo assim, e se não fez é que em sua sabedoria quis que o progresso seguisse a lei geral. 

Os homens são imperfeitos, e assim estão sujeitos a vicissitudes mais ou menos penosas. E se o fato existe, devemos aceitá-­lo.

Pensar que Deus não é bom nem justo, a revolta contra a Sua Lei seria insensata.

Haveria injustiça, sim, na criação de seres privilegiados, mais ou  menos favorecidos, usufruindo mais satisfações que outros porventura não atingem senão pelo trabalho, ou  que jamais pudessem atingir. 

Ao contrário, a justiça divina está presente na igualdade absoluta que preside à criação dos Espíritos; todos têm o mesmo ponto de partida e nenhum se distingue em sua formação por melhor aquinhoado; nenhum 

cuja marcha progressiva se facilite por exceção: os que chegam ao fim, têm passado, como quaisquer outros, pelas fases de inferioridade e respectivas provas.

Isto posto, nada mais justo que a liberdade de ação a cada qual concedida. 

O caminho da felicidade é amlo a todos, e também as mesmas condições para atingi-­la. 

A lei, gravada em todas as consciências, a todos é ensinada. 

Deus fez da felicidade o prêmio do trabalho e não do favoritismo, para que cada qual tivesse seu mérito.

Todos somos livres no trabalho do próprio progresso, e o que muito e depressa trabalha, mais cedo recebe a recompensa. 

O romeiro que se desgarra, ou em caminho perde tempo, retarda a marcha e não pode queixar­-se senão de si

mesmo. O bem como  o mal são voluntários e facultativos: livre, o homem não é fatalmente impelido para um nem para outro.

...dos Espíritos imperfeitos, o código penal da vida futura pode resumir­se nestes três princípios:

1º — O sofrimento é inerente à imperfeição. 

2º —  Toda imperfeição, assim como toda falta dela promanada, traz consigo o próprio castigo nas conseqüências naturais e inevitáveis: assim, a moléstia pune os excessos e da ociosidade nasce o  tédio, sem que haja mister de uma condenação especial para cada falta ou indivíduo. 

3º —  Podendo todo homem libertar­se das imperfeições por efeito da vontade, pode igualmente anular os males consecutivos e assegurar a futura felicidade. 

A cada um segundo as suas obras, no Céu como na Terra: — tal é a lei da Justiça Divina.